题解

【第一】，所谓“三玄”，是儒家对《老子》《庄子》《易经》的合称，“玄学”由此而来。这也是老庄思想被玄学化、不可知的原因。玄学是魏晋时期到南北朝，波及到两宋的一种学术思潮，所谓“玄远之学”是也，它以“祖述老庄”立论，目的是融合儒道，魏晋以后，佛学参与谈玄论道，并逐渐独立。

【第二】，研究“三玄”的，有句口头禅曰“悟道”或“证道”或“实修”，说得也对，但常常被赋予浓厚的“玄学”色彩，令人望而却步。王阳明龙场悟道和六祖悟道的案例，常被作为实证。但是无论谁悟道了，离开文字这个思想载体，都是不可能的。

【第三】标题中的“老道长”，本该加引号的，字数受限，加不上，其实他就是道协一“老学”爱好者，年龄也不大，60来岁，人称‘“老道长”，姓卢。

让我们走进古书、古文，探寻其中的奥秘。

圣人悟道有办法

卢先生说，中华文明，书画同源。“河图”“洛书”虽没有文字，但古代的图画便是文字。作为“易学之母，大道之源”，它与《易经》一样，同是道家、儒家以及其他学术流派的思想源头，我们不妨从最早的《河图洛书》说起。

《河图洛书》是古代圣贤集体智慧的结晶，它被誉为中华文明的核心密码。自古及今，《河图洛书》的名称繁杂不一，有爻、曲、易、曲全、中、止、道、大象、一、《连山易》《归藏易》《易经》《周易》、阴阳学等。

简易的图像，是无言的天书

【儒家说悟道】

孔子后学在融合道儒两家思想后，这样评论圣人：“《易》无思也，无为也， 寂然不动，感而遂知天下之故，非天下之至神，其孰能与於此？”

大意是：《易》无欲无为，寂然不动，圣人们以此探知万物，以诚感之，则有感必应，万事咸通。故而可通晓天下大道。如果不是至圣者，谁能有这么大的本事？

孔子认为《河图洛书》的作者就是至圣，就是神。

《易传》还说，圣人这样悟道：“圣人有以见天下之赜（zé，深奥），而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，是故谓之爻。系辞焉，以断其吉凶，以行其礼。”

孔子杏坛讲学

又说：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”

简言之就是：卦象是圣人对万事万物的模拟，爻是圣人对变化吉凶的推断。言不尽意时，圣人创制了六十四卦。这就是圣人体道悟道的方法。

就是说，《周易》在文王、周公之前还是没有文字的，文王演八卦，周公做卦辞、爻辞，后人才慢慢读得懂。

【道家说法】

老子将闻道之人分为三个层级：“上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”

老子认为，信仰大道的人听闻大道后能切身践行；左摆右晃的半信半疑；自以为是的哈哈大笑，如果不被这种人嘲笑就不叫“道”了。

对于“下士”，孔子叹息：“不怨天，不尤人，上学而下达，知我者其天乎！”只有老天爷知道我说的“道”啊！

不出于户，以知天下；不窥于窗，以知天道

老子揭示圣人体道的方法比起“卦象”，更有实操性。因为卦象容易产生“见仁见智”的差异。老子认为载营魄抱一，专气致柔，涤除玄鉴，就是最佳的修道状态，这样才能达到“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道”，这就是圣人“弗行而知，弗见而明，弗为而成”的根据。

老子认为：宇宙万物源于道，是经过“一二三”而成为现象界的。圣人反向而行，沿着三二一的逆行方向，“损之又损”，损弃掉贪欲妄为，追溯到万物起源“无”的状态，觉察事物的生发运行规律，故能悟道。

万物的初始状态纯净，没有后天“智识”的熏染和情欲的蒙蔽，心灵深处镜子般的光明剔透，具有本明的智慧。因此，可以内观返照，以本明的智慧，虚静的心境，去观览万物，了解宇宙万物的运行规律，而不唯我独尊。

涤除玄览

六祖慧能说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，与老庄思想同根同源。这里的“本来无一物”就是指“初始”的纯净无污染。

慧能成为一代禅宗，被认为全靠“悟”，因为他不识字。是真的吗？

不立文字真的能顿悟吗？

【慧能有文化】卢先生说：其实这是一种“禅悟”的说法。传禅的 “以心传心”，是有基础和条件的。若是没有文化，没有长期在佛陀身边耳濡目染的经历，即便是慧根深如迦叶尊者也不会有“拈花一笑”的传说。

慧能出生世家大族，有极高的文化素养，其父因被贬新州司马而定居新州，家有产业，《释氏稽古略》载：“唐中宗……又敕韶州刺史重加崇饰，赐额为法泉寺……祖新州旧居为国恩寺”。将家居改称寺庙，可见其家业之大。

本来无一物，何处惹尘埃

说慧能没文化，是强调““圣人之法一也，安用南北而分其宗”的道理，旨在说明：任何人，哪怕是文盲，只要一心向佛，也可顿悟成佛。

【龙场悟道是人生积淀的爆发】王阳明家世家更显赫，家学更深厚，其父王华，是明朝成化17年状元，王阳明则在22岁考中进士。

王阳明要悟道，便按照理学大家朱熹的说法去“格物”，格物，即探寻事物的道理。

王阳明对着竹子格物7天7夜，也没悟道。他发现“外求”行不通。于是转向陆九渊的“心学”，他发现“圣人之道，吾性自足”，外求无益。他认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”才是真理大道。找到了自己的目标和方向，于是“悟道”。

龙场悟道

他在“自述”中说“早岁业举，溺志词章之习”，成年后又“茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心”，就连结婚当天还在跟道士论道！

人到中年，又遭逢“谪官龙场”，然后才“动心忍性之余，恍若有悟”，不然，怎么可能最终“此心光明”呢？

若是没有相当的文化沉淀和思想储备，所谓悟道，恐怕只能沦为传说。

卢先生说：不读懂文字就想悟道，是懒汉思维。因为文字的背后隐藏着宇宙真相的密码。这涉及到“密码”的打开方式是否正确的问题。

陆王心学代表人物 陆九渊、王阳明

当然，王阳明肯定是在程颐、朱熹和陆九渊之间做过长期的比较，最后才选择了陆九渊心学，不再犹豫了，信仰确定了，这才是悟道的真相。

《河图洛书》名称背后的文化

《河图洛书》最早的读者只限于“弗行而知，弗见而明，弗为而成”的圣人群体，卢先生说了一大串人名：经过盘古到天皇氏一姓十三人、地皇氏、人皇氏、伏羲、周文王、姜子牙、老子、孔子对《河图洛书》的解释后，才被普通人读懂。

卢先生说：周文王在《宝训》里告诫武王姬发：舜帝靠《中》而得天下；上甲微借来《中》以报复“有易”部落。所以他警告武王要恭谨地对待它，不要偏离“中”的状态。

文王演易坊

老子、孔子多次提到《河图洛书》的不同名称：

老子：“古之所谓【曲全】者，岂语哉？诚全归之。”

“多闻数穷，不若守于【中】。”

“夫亦将知【止】，知【止】所以不殆。”

“执【大象】，天下往。”

“昔之得【一】者，天得【一】以清，地得【一】以宁……

孔子：“【爻】也者，效天下之动也。”

“范围天地之化而不过，【曲】成万物而不遗。”

“【易】以天地准，故能弥纶天地之道。”

河图洛书

两句话小结

一是所谓悟道，没那么神秘，心中确定了坚定的信仰，像王阳明那样，找到自己的人生方向，谁说不是悟道了呢？

二是思想的载体是文字，即使慧根再深，若没有充分的文化积累和思想沉淀，胸无点墨，干坐等悟，恐怕是竹篮打水白费功夫。