楼兰古国，一个神秘的国度，它位于塔克拉玛干沙漠东部，其国土大部分位于现在的罗布泊地区。著名科学家彭加木从此地走失再也没有找到，同时这里还出土了著名的“楼兰女尸”让世界震惊，更有瑞典人斯文.赫定将楼兰文物盗掘一空让我们痛心……这里充满了传奇，甚至还是传说中西王母的瑶池圣地，她究竟是一个什么样的地方，又是由什么人建立的，让我们回到几千年前的历史中来寻找答案。

楼兰古国的前世

在我国的史书中，“楼兰”这个词出现最初出现在司马迁的《史记》中，其记载道：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城。”但其实在秦始皇叱咤风云统一六国之时，草原上的霸主匈奴日逐王已经将西域各国打的俯首帖耳，管理西域诸国的匈奴官职叫“僮仆都尉”，从这个官职的名字我们就可以看出，匈奴人是将西域各国人当仆人来看待的，可见其地位之低下。

建元三年，有着宏图大志的汉武帝在谋士的建议下，准备实行“远交近攻”的战略，于是派使者张骞遍访西域三十六国，尤其与位于中亚的大月氏结成联盟，欲东西夹击匈奴，张骞此次出使也代表着“丝绸之路”的开通。

由于西域被塔克拉玛干沙漠和白龙堆沙漠分为南北两个部分，故而将“丝绸之路”分割为南北两条通道，而楼兰古国就位于前往两条通道的枢纽之地，因此楼兰既是亚欧文明的交汇之地，更成为汉朝与匈奴人必争之战略要地。

匈奴人自然不会眼睁睁的看着汉朝与西域关系逐渐加深，于是经常与汉朝使者、商队发生一些摩擦。元封二年，楼兰和姑师在匈奴王的授意下，派出部队截杀了汉朝使团，切断了“丝绸之路”，使团幸存者将详情向汉武帝作了报告，汉武帝大怒决定以武力征服这两个国家。

元封三年，汉武帝派赵破奴率数万精兵进入西域。当时号称西域最强国的楼兰不堪一击，被赵破奴的七百轻骑轻松击败，楼兰王也成为阶下之囚，紧接着姑师国也被轻松征服。楼兰王第一次看到汉朝强大的实力，也就心悦诚服地投降了汉朝。

但是楼兰汉朝离得远，可匈奴离得近，这两个庞然大物谁也惹不起，匈奴王只得将长子安归送到匈奴有人质，尉屠耆送到汉朝做了人质。

征和元年，楼兰王去世，本来在汉朝为质子的尉屠耆可任楼兰王之位，但因为其在汉朝为质子期间，多次横行不法，被汉武帝实施了“宫刑”，身有残缺的他自然不能担当楼兰王之位，于是在匈奴为质子的安归回楼兰当了国王。安归继任楼兰国王之后，按照匈奴王的指示疏远汉朝，截杀汉使，逐渐引起汉朝不满。

汉昭帝元凤四年，霍光派出傅介子与几名刺客来到楼兰城，以汉帝向楼兰国王赐金币为由求见安归，然后在欢迎宴会上将其头颅砍下，宣布尉屠耆为楼兰王。安归的首级被送往长安，高悬在未央宫北门，以震慑过往外国使节。

尉屠耆被汉朝大张旗鼓的送往西域，并将一位宫女赐给他做了王后。为了与被杀的楼兰王划清界限，尉屠耆向汉朝上书将楼兰国改名为鄯善国，他同时向汉朝申请派兵在伊顿城屯田，第二年又将楼兰国都城迁往扦泥城，再到后来，汉朝在鄯善国设置了屯田都尉，而鄯善国国都干脆搬到了汉军驻扎的伊顿城。

再到后来，楼兰古国已不存于世，只在零星的史料中出现，如法显西行途径楼兰，那里已经是“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处则莫知所疑，惟以死人枯骨为标志耳。”再到后来，到了南朝宋文帝元嘉二十二年，楼兰改名后的鄯善国也被丁零人所灭，此后1500年的中国历史中，再也找不到楼兰的一丝痕迹。

楼兰因何而消亡？

楼兰在南北朝时已经完全销声匿迹，原来曾经水草丰茂的绿洲之地也被流沙湮没，只留下枯死的胡杨林和废弃的遗迹向世人证明着当年的辉煌。

这与汉朝大量屯田有关！

班超出使西域后，其子班勇子承父业，也为大汉守卫着西域边疆。西域虽然金银不少，但对边军来说，更缺乏的却是粮草。于是作为西域长史的班勇派手下大将索励率驻酒泉、敦煌之汉兵来到楼兰屯田，以供汉军军需。

为了屯田，他们在孔雀河下游拦河筑堤，引水开荒，目的就是将楼兰之地打造成汉军在西域的粮食基地。此地确实土地肥沃，适合耕种，仅仅四年便“积粟百万”，西域汉军再也不用受无粮之苦。班勇和索励也因此受到朝廷的褒奖。

但这种屯田却是以牺牲生态环境作为代价的！由于数千名汉军的驻守，夺林为田，大肆砍伐树木建房，又因贵族大肆兴建“太阳墓”，加上孔雀河被拦使得下游楼兰古城水源逐渐断绝，楼兰古城再也不适合人类居住，只能废弃。

楼兰人离开故城，只能围绕汉军驻扎之地建房造城，这又使得大量树木被砍伐，之前楼兰古城的悲剧再次在罗布泊西岸的新城降临，孔雀河的水流越来越小，逐渐不够生活在这片绿地中人所用。

这个时候有人意识到树木的生态问题，河水资源和绿洲资源成为困扰他们的新问题，于是鄯善国国王下令“砍伐一颗活树者罚马一匹，砍到树苗者罚羊两只。”但是这样的律令只针对楼兰普通百姓，而对楼兰国的贵族以及神职人员，还有汉军是丝毫没有约束力的，于是整个楼兰地区被沙漠吞并的脚步并未停下。

随后，塔里木河改道，孔雀河主流也跟着改了道，向南汇入了塔里木河，整个楼兰地区树木农作物枯死，河道干涸，绿地再也经受不住风沙的侵袭而变成荒漠，楼兰人被迫迁移，楼兰就这样走进了历史的风沙中，再无影踪。

时至如今，罗布泊周围地区还流传着一句俗语：沙漠是干涸了的海，楼兰是沉没了的船。这句话依稀可以看出当年楼兰的风貌。

楼兰人是什么人种，时至今日他们的后裔何在？

我们从1981年发现的“楼兰女尸”中不难看出，该女性是一个高鼻、小脸、金发、长睫毛的女性，这是一个生活在距今3800年的女性，与如今的塔吉克斯坦的女性相像。

后来经过科学论证，在楼兰孔雀河附近发掘出的女尸，从人种学角度看与“帕米尔赛克”人种（地中海类型）、“安德罗诺沃”人种（欧罗巴人种）以及敦煌附近的月氏人接近；但从文字来看，楼兰人用的是中亚人通用的佉卢文为主；从语言来看，他们又用的是印欧语系的吐火罗语。

看到这里，我们不仅产生可一个巨大的疑问，难道欧罗巴人真正乘坐“诺亚方舟”来到楼兰这个地方？

但是一千五百多年过去了，要找到真正的答案已经是不可能的事，除非将来再有新的史料出土佐证，那现在我们只能依靠推断来判断楼兰人到底是什么人种，什么民族构成。

依照出土的楼兰女尸衣着打扮来看，与现在位于中亚的塔吉克斯坦的民族打扮类似；结合其所用之佉卢文来看，它又是巴基斯坦、印度白人以及阿富汗等地早期使用的文字；而楼兰人日常所说之吐火罗语也是中亚早期普遍使用的语言，它是一种印欧语系中的一种，印度白人也是使用此语言最广泛的民族之一；再结合楼兰人的长相看，高鼻梁、深眼窝、黄头发是典型的白人特征。种种迹象表明，楼兰人与印度白人应该是同一种族才是。

综上所述，我们再结合印度史料中对白人的认定，他们是俄罗斯乌拉尔山雅利安民族，根据这个结论推断楼兰人更接近雅利安种族。事实上，近几年通过DNA基因测序，得出楼兰女尸的父系是从欧罗巴种族遗传的，更证明了这一点。

那么楼兰人还有后裔吗？

我们先从史料看，可以确定楼兰人是有后裔的。

南朝宋武帝永初三年，鄯善国的太子曾率领四千多族人迁居到了高昌，并归顺了北凉，随后被安置在蒲昌。据说现在吐鲁番盆地的善姓居民都是楼兰人的后裔。

后来高昌被丁零人所灭，楼兰人又有一部分逃到北方的伊吾（新疆哈密）筑城而居，如今的哈密地区拉普乔克古城就是当年所筑之城，现融入维吾尔族。

还有一部分楼兰人一直固守罗布泊地区，逐水而居，一直到解放后1972年这一批楼兰人的纯正后裔才迁到了现在的鄯善县，如今鄯善绿洲中的迪坎村正是楼兰后裔的聚集区。

据说清末还生活在罗布泊的“罗布人”也是楼兰人的后裔，他们傍湖而居，渔猎为生，最后赖以生存的湖泊干涸，不得已才从渔猎转为放牧，他们沿着孔雀河分别迁移到如今的若羌、尉犁、轮台、洛浦等地方，有上万人的规模。

结语

对于楼兰的消失我们万分痛心，在痛心之余也应该感到羞愧，其实在历史中又何止这一个古城消失？精绝古城、米兰古城等不亚于楼兰古城的的历史名城皆湮没在历史中，这并非是战争之过、瘟疫之过，而是我们人类无序地破坏生态环境造成的。幸好随着新中国的建立，尤其是改革开放以来，国家加大对环境的治理，沙漠中的环境有了明显改善，月牙泉有了扩大迹象，塔里木河近些年水量有所增加，这说明我们治理环境还是卓有成效的，这样下去，楼兰古城的悲剧必然不会重演，罗布泊迟早会重新绽放出绿洲光彩，让我们拭目以待，早日期待这一天的到来。

参考资料：《楼兰古城》、《楼兰——沉睡千年的绿洲神话》、《楼兰之谜》等

如今的匈牙利人其实就是匈奴人的后裔，匈牙利人在长相上跟欧洲人还是有所差异的，而且匈牙利的民歌当中有我国陕西，内蒙古的感觉，所以匈奴人是现在的匈牙利人的说法还是有一定的科学依据的。

匈奴在蒙古高原中心建立国家，在受到汉民族的强大军队进攻后，匈奴人投降了汉民族。还有一部分西迁到欧洲组成了欧洲人。

扩展资料：据传华夏族与匈奴族同源，约公元前16世纪夏朝灭亡后，夏后履癸的一支后裔逃到北方，在吞并其他部族之后成为匈奴族。匈奴是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族集团，其大部分生活在戈壁大漠，最初在蒙古高原鄂尔多斯建立国家。匈奴是在约公元前3世纪时兴起的一个游牧部族，匈奴国的全盛时期从公元前209年至公元前128年。按《史记》，匈奴人的先祖是夏王朝遗民，西迁过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的人。

汉明帝敕令在洛阳西雍门外建白马寺，为纪念白马驮经之功马寺位于洛阳城东12公里处，总面积6万平方米，寺内主要建筑都分布在由南向北的中轴线上。寺内林木苍劲，殿院幽深，香烟燎绕，充满了宗教的神秘和肃穆。

白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式修建的第一座寺院，是佛教在辽阔的中华大地赖以发展滋长的第一座菩提道场。故历来被佛教界尊称为“释源”和“祖庭”。

据有关佛籍记载：东汉永平七年（公元64年），汉明帝（汉光武帝刘秀之子）夜寝南宫，梦一身高丈六、顶现灵光的金人自西方而来，飞绕殿庭。

第二天早朝，汉明帝说梦。博士傅毅奏道：臣闻西方有神，人称为佛，似陛下梦境。明帝听罢，信以为真。于是，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜佛求法。

蔡音等于公元65年，告别帝都，踏上西天取经的万里险途。当他们历尽艰辛行至大月氏国（今阿富汗境至中亚一带）时，巧遇天竺（印度）高僧摄摩腾、竺法兰，并看到了高僧携带的佛经和释迦牟尼白毡像。蔡音等恳请高僧赴东土弘法布教。

永平十年（公元67年），二位高僧随东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像到达洛阳。汉明帝大喜，礼待高僧，并安排他们暂住鸿胪寺（汉时负责外交事务的官署）。

公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外兴建僧院，为了纪念白马驮经之功，命名“白马寺”。“寺”字源于天竺僧暂住的鸿胪寺。后来，“寺”便成为中国寺院的统称。

阿富汗在元朝称呼花剌子模。十二世纪中叶，赫拉特与加兹尼之间的古尔山区兴起了古尔王朝，很快就据有阿富汗全境，后又灭加兹尼王朝，占波斯、印度各一部，1215年左右古尔王朝被兴起于河中的花剌子模王朝所灭。1220年，花剌子模被蒙古人灭亡，以后阿富汗相继为蒙古汗国、伊尔汗国以及附属于蒙古人的一些小政权统治，突厥人帖木尔兴起后又归其统治。

1、张 仪：bai战国时期魏国著名的政du治活动家、军事家和外交家，张仪的连zhi横战略增强了秦的dao力量，加快了中国的统一进程。

2、张 良：西汉谋臣。（公元前？-公元前186），汉初大臣，城父（今安徽省亳县）人，刘邦的重要谋士。和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”

3、张 骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。公元前139年，汉武帝派张骞前往大月氏国（在今中亚阿姆河流域）。他的使命是帮助该区人民起来抵抗侵略者。张骞被匈奴族捉去囚禁了11年，但他获释后再度前往中国以西的地方探险。他的旅行路线经过阿富汗，直达现在的乌兹别克斯坦共和国境内的撒马尔罕。当时尚无人到过中国以西这么远的地方。因此，张骞给皇帝带回了在中国第一次听到的关于印度、中东以及欧洲诸国的消息。后来中国商人带着丝绸和玉石，沿张骞所经过的路线，翻山越岭来到中国西北并穿过了戈壁沙漠。这条路线后来被称为“丝绸之路”。

4、张 角：东汉杰出的农民起义军领袖，他组织发动的农民战争给汉政权以沉重的打击。 张 衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改“盖天说”，提出“浑天说”，绘制星象图，发明“浑天仪”、“地震仪”等。 张 飞：字冀德，燕人，三国时名将。为蜀国五虎上将，战长坂名震于时。传与刘备、关羽结义于桃园，世称桃园三结义，被后世所传诵。

5、张 遂：唐朝天文学家，河南省南乐人，唐初开国功臣张公谨之孙，少聪敏，博览经史，尤精于历象、阴阳、五行之学。为避武则天之侄武三思，而出家做和尚，法号一行。唐玄宗即位，任“太史令”掌管天文、历法、气象、地震的调查统计工作，支持“浑天说”。后人只知其善算法，他算法方面的书籍早已散佚，是世界上第一个测出子午线的人。

6、张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称“草圣”。 张 謇：江苏南通人，清代著名实业家和政治活动家。张謇创办的大生纱厂有力地推动了中国民族资本主义的发展，并开创了士林一代新风。

二、简介拓展：

1、张姓，中华姓氏之一，是一个多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及改姓等。张挥为该姓始祖。历史上，西汉时期张耳被刘邦封为赵王，张耳的十七世孙张轨（255年－314年）建立前凉国 。

2、张姓在宋版《百家姓》位列第24位。2019年1月，根据公安部户政管理研究中心发布的数据显示，张姓人口总数达到了0.954亿，在中国姓氏中排在第3位。

3、张的本义是“使弓弦”，把弦绷在弓上，将要开弓，与“弛”相对。引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。张，也是星名，属朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形状似弓。张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾，进而成为氏族名、地名和姓氏