红娘这个人物“成名”于元代王实甫的《西厢记》。《西厢记》的故事,原出于唐人元稹的《莺莺传》。北宋以后,这个故事广泛流传,士大夫“无不举此以为美谈。

中国自古就称婚姻介绍人为‘媒人’，如《孔雀东南飞》：‘阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。’但媒人除了这一俗称外，还有不少别称。

红娘

唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，后人据以演为《西厢记》杂剧。此后，‘红娘’便成了媒人的别称。



红娘这个人物，最早出现在唐代传奇《莺莺传》中，这一作品也是崔张爱情故事最早的源头。它的作者为唐代文学家、诗人元稹，此人与白居易是好朋友，两个人合称为“元白”。在这篇传奇中，张生是莺莺的表兄，向白马将军借兵的情节发生在两人见面惊艳之前，侍女红娘在两人之间传递信息，终于促成了两人的爱情。



一、别名《会真记》

后世研究者大都认为，这篇唐传奇《莺莺传》才是张生崔莺莺之间爱情故事、也就是西厢故事的最早来源。



它另有一个别名叫《会真记》。这是因为书中的男女主人公无论是传情达意，乃至最后分手决绝，出现了好几次写诗言志传情的情节。此外，传奇中还出现了《会真诗》三十韵，完整地记叙了整个故事的离合之情。因此不少人用《会真记》来称呼这篇传奇。

二、从《会真记》到《西厢记》

作为最早写崔张爱情故事的文学作品，《会真记》奠定了主要人物的角色设定和情节主线。比如那首著名的五言绝句“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来 ”，就出现在这篇唐传奇中。



到了唐以后，这个故事作为素材多次被人用于艺术创作，比如《商调蝶恋花鼓子词》，还有被称为《弦索西厢》的《董解元西厢记》。到了元代，王实甫将它改编为著名的元杂剧《西厢记》，也称为“北西厢”，这是最接近我们现在看到西厢故事的版本。

三、情节有什么区别？

《会真记》与后世西厢故事最大的不同，一是张生和崔莺莺之间，两个人是表兄和表妹的关系。在借兵解围之前，两人从未见面；老夫人设宴答谢，是张生“惊艳”的发生背景。红娘在其中承担的任务倒是一直没有变，由她在其中往来奔波、传递消息。

第二个不同在于唐传奇中的这个故事并没有常见的大团圆结局，张生前往长安、对崔莺莺始乱终弃，崔莺莺也就另嫁他人。多年之后，他试图再以表兄的身份见一见崔莺莺，但却被对方一口回绝。故事就此以残缺的悲剧美结束了。



而到了王实甫手上，他对这个悲剧结局进行了反转，把张生始乱终弃的负心结局修改成了“愿普天下有情人都成眷属”的团圆结局。

红娘这个人物“成名”于元代王实甫的《西厢记》。北宋以后，这个故事广泛流传到了南宋被民间艺人改编为话本《莺莺传》和官本杂剧《莺莺六幺》。金代董解元进一步把这个故事改编为《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》就是在历史上流传的崔、张故事，特别是在《董西厢》的基础上的再创造。红娘这个人物在崔、张故事中以一个婢女的身份出现，在元稹的《莺莺传》中虽有其名，但并不十分重要，是一个平凡的女婢，从唐到宋的流传过程中她的地位也一直如此，自《董西厢》起，才对这个形象进行了成功的创造，使之成为一个有血有肉的艺术形象。

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