引言

我国幅员辽阔，可谓人杰地灵，钟灵毓秀。名山大川无数，造就多少人间美景。就山而言，比较知名的就有“三山五岳”。其中就包括《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山。在三山五岳之外，依然有不少有着独特文化的名山，比如“终南山”。唐代诗人王维曾经作诗一首《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无”，写尽了终南山的神奇俊秀。而这座山的魅力不止于此，它还是道教文化的象征，吸引了上万人在此“隐居”。

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终南山，别名太乙山、中南山等，也被称为南山，地处陕西省秦岭山脉的中段，世界闻名，不少谚语、诗词皆与之有关。它还是中国道教的发源地之一。

据说，当年尹喜见到终南山紫气腾绕，自觉将有圣人降临。后来，道家老子来此定居，传道授业解惑，随后飘然远去，创立了道教，终南山也从此成为修道圣地。

▲终南山风景

自古以来，有许多隐士都选择在终南山隐居，据可靠资料记载，人数达到有五千余人。其中，还有很多名人，包括老子李耳、西周姜太公、诗佛王维等。

到底是怎样的魅力，才让众人对终南山情有独钟。这可能要分两个方面来看，首先，终南山本身在世人心中的崇高地位。这一点从相关的诗词谚语中就可以看到。

▲隐居道士

“寿比南山”，寓意美好，希望与南山一样长寿永恒，“永生长寿”之事本就与修道息息相关，可见南山修道也被世人捧上了一个较高的位置。还有“终南捷径”，意在讽刺那些无所不用其极，走捷径的人。还有隐士“五柳先生”，也曾写过与南山有关的诗句："采菊东篱下，悠然见南山"。这幅画面，曾经被多少人心向往之。岁月静好，不受外界纷扰，有的只是劳作的快乐与内心宁静，仙风道骨跃然于纸上。

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其次，终南山是道教的发源地，古时想要修道之人，或是看破尘世，或是想寻求长生之道，或是逃避世事，带着对道教的信仰，来到终南山隐居。

现在的人们都被迫适应快节奏生活，看似平静美好，光鲜亮丽，无不是饱受高压在工作，生活与工作的界限越来越模糊。也有不少人因此生出厌世之情，只想逃离喧嚣，奈何没有勇气，也没有可以归去的田园。

▲面对生活压力想要逃离

而最终在生活的重压下选择隐居的人，也多是在困难面前，选择消极避世的人。选择“隐居”，不过是在美化自己怯懦逃避的行为。表面看起来豁达无畏，实际上心虚不已。而隐居之后，发现自己想追求的也不是诗意的远方，只是对自己暂时的心灵放逐，稍作休息后还是得回归原来生活。

而这些心血来潮想要隐居的人，就会优先选择那些名士待过的名山，似乎来到这样的地方，心就会回归宁静。所以，终南山成为“众多隐士”的优先选择，这些隐士纷纷涌向终南山。当地村民对此纷纷摇头，表示不屑，可见这些隐士中有几人能做到清心寡欲，看淡尘世，还是一个未知数。

▲山中简陋住房

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现代不比古代，隐居仿佛苦修，没有自来水，没有通讯，没有电，凡事需要亲力亲为，住所也必然十分简陋，说是苦修也不为过。所以，决定要隐居的人，是否做好了准备，是否下定了决心，是否只是心血来潮，权当体验生活的一场闹剧。

这一类隐士敢于尝试自己的想法本也无可厚非，只能算作隐士的体验者罢了。至少与那些为了利益隐居的隐士相比，这一类人更可耻。他们的敛财方式也是惊爆三观，竟然明目张胆在终南山上开起了"隐居培训班"。将"隐居"当作产业链打造，似乎完美地融合利益与脱俗，实际却是赤裸裸的讽刺，也难怪当地村民对这些隐居者没有好感，直接指出这是敛财作秀。

▲终南山沦为打卡网红地

更讽刺的是，终南山已经逐渐沦为敛财宝地，成为网红打卡地，许多贪名图利之徒打着隐居的名头来到终南山，实际只是借着终南山拍摄作秀，刻意打造隐居人设以此换取流量，与真正的隐士背道而驰，只能算作投机者。

自古以来，追求精神超脱的大有人在，只不过，在信息高速发达的今天，真正的隐居变得更难，投机者无孔不入。尤其是对于隐居这种为大多数人渴望而不得的选择，更能吸引人眼球。在这个流量即价值，信息即价值的时代，真正的隐居也难免被冠以作秀的噱头。

结语

其实，真正的隐居又何须终南山呢？大隐隐于市，能够在闹市找寻内心的宁静，不为了利益流于世俗，坚持做自己，心安处即南山。

参考资料：

《望岳》

《终南山》