金丹附延颗粒多少钱(难怪古代皇帝要炼丹求长生)

“长生不老”四个字,对人的诱惑何其之大。

古代但凡功成名就的帝王,都曾心怀“长生梦”,幻想可以通过某些秘术与仙丹,成就不死之身,永掌千古王权。

然而到头来成功的却没几个,甚至还有因为嗑药太多,而硬生生把自己给嗑死的。

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比如唐穆宗李恒,年仅30岁就贪恋金石之法,想靠仙丹得不死之身,结果不等大臣劝谏少吃丹药,就先一步咯嘣暴毙了。

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唐穆宗·李恒

还有明世宗朱厚熜(cōng),恨不得拿砒霜制成的“仙丹”当饭吃,结果吃的身体一天不如一天,到最后炼丹的方士被大臣揭发,才恍然大悟被人蒙蔽,一怒之下斩了俩方士,可也是悔之晚矣。

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明世宗·朱厚熜

说到底,这炼丹求长生的宏愿,并非个别皇帝独有,反而在古代历史中屡见不鲜。

自从春秋战国始有“炼丹术”,这一神秘的道教方术,便被历朝历代的帝王所尊崇,乃至深信不疑。

而古代帝王所谓之炼丹方法,总结来说,大致可分为两类:

一是水法炼丹。

此法就是将金石等矿物质混掺草本药物,溶解为液体状的丹药,供需要者服用,因而称为“水法炼丹”。

按照晋代道教炼丹典籍《抱朴子·金丹》的总结,水法炼丹共超过十种之多,而主要的方法分别是:

化、淋、封、煮、熬、养、酿、点、浇、渍

《抱朴子·金丹内篇·黄白》:作丹砂水法

治丹砂一斤,内生竹筩中,加石胆消石各二两,覆荐上下,闭塞筩口,以漆骨丸封之……三十日成水,色赤味苦也。

这种流程式的制作方法,也跟烹饪美食相类似,说的直白点,就是化学溶解

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我国古人其实很早就掌握了一定的化学知识,且无法否认在化学上实现了巨大成就,同时也自成一套完整的理论学说,比如知晓用哪种溶液能够溶解矿物质与草本药物,并通过层层工序使其变成能被人体所吸收的液体药物。

然而由于某些外在的迷信因素,导致古代的化学技术十分拧巴。

正如帝王所服食的仙丹。

我不敢断言所有的丹药都有害,因为我不是古代方士,但如明世宗朱厚熜那般,服用砒霜与水银炼制的丹药,显然会对人体造成不可逆转的极大伤害。

砒霜是我们民间的俗称,在化学上来讲,学名叫做三氧化二砷

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俗称“砒霜”,三氧化二砷

本质上就是一种含有高毒性的工业副产品,一般是在处理某几种矿物时所能产生的剧毒物质,或是熔炼金矿等矿物时产生的白烟,经过冷凝技术后所得到的白色霜状粉末。

这种高毒性物质,即使掺着糖水喝下去,也是对人体有百害而无一利,更不必说明世宗三天两头的吃一粒,那简直就不是在求长生,根本就是在求死。

现代工业中所用的砒霜,也就是砷化合物,主要是用于冶炼砷合金与制造半导体,完全不能用作药物的原料。

然而在古代,水法炼丹作为主要的炼丹方法之一,受到许多帝王的推崇。

二是火法炼丹。

这一类方法是最为常见的炼丹之术,如果说水法炼丹是通过化学溶解实现,那么火法炼丹主要就是通过加热来炼制丹药。

主要的炼制方法也很多,但大部分都与“火”有关,如:

煅、炼、熔、抽、飞、磨等各类伏火法。

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煅也就是经过长时间的高温加热,使受到加热的物质熔化或熔解,形成新的分子结构或改变形态,从而炼制成丹药。

而我们常见得一些影视作品中,也经常会描绘方士用大鼎炼制丹药的场景。

再比如“抽”,说白了,就是蒸馏,将某些结晶状的物体通过火焰加热的方式,获得蒸馏气体,再通过冷凝手段得到粉末物质。

还有“飞”,是指将物质加热后研磨成细小的颗粒,再用过滤的方式得到沉淀物,如飞朱砂等。

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朱砂粉

在《抱朴子·金丹篇》中,曾记载了一段十分神奇的化学反应:

凡草木烧之即烬,而丹砂炼之成水银 ,积变又还成丹砂,其去草木亦远矣,故能令人长生。

这句话相信已经足够直白,作者借用草木燃烧过后变成灰烬,来对比出丹砂经过加热后的反应与众不同,非但不会变成灰烬,反而还能凝聚成饱含金属光泽的水银,于是当时的方士对此感到十分神奇,认为这种物质非同凡响,比一般的草木药石神奇千百倍,服之能令人得长生。

恕我直言,这类理论现在看来,难免有些荒唐。

如果单纯从丹砂烧而不烬,反而成水银这件事,就能得出“水银能使人长生不老”这种结论,这其实正是一种十足迷信的表现。

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水银

既然我们明确了炼丹之法,那么古代帝王为了求长生,炼的都是什么丹呢?

相信大家对“金丹”这个词都不陌生,不论是古代小说,还是现代影视中,都曾多次提到“金丹”,而往往与之相辅相成的,都是些吞服可得长生的玄妙奇闻,或是一颗服下,就算死的再死也能当场复活。

总而言之一个字:神!

那么问题来了,为何在古代,一提到长生,提到神仙法宝,与之有关的偏偏是“金丹”,而不是“银丹”,“铁丹”,“铜丹”呢?

我想还是要从《抱朴子·金丹篇》中寻找答案,文中如此说道:

神丹既成,不但长生,又可作黄金。

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网上找的所谓“金丹”文物图片,不知真伪,仅供参考

这种结论形成的原因,主要还是因为古代炼丹者们认为,通过火炼之法得到的某些物质,外表与金银极为相似,因此可看做是“真金白银”。

再进一步说,炼制的丹药也分成三六九等,古代炼丹者将炼制的丹药是否具备“金银”,视为炼丹成功与否的关键标志。

若炼出“金银”,则视为炼丹成功,反之则失败。

如《黄帝九鼎神丹经》中直言:

金成者,药成也,金不成者,药不成也。

所以一颗丹药的质量优劣与成功与否,除了是将各种物质融合成“丹药”,主要还看是否炼出“金银之色”。

更为复杂的理论,是如果练不出“金银之色”,那就要按照工序中的方法,调整火候反复烧炼,直到经过九转而成金丹。

但通常来说,这种“金丹”也并非送到皇帝手中的最终丹药,在炼制出金丹以后,还要继续加入对某些需求有针对性的其他药材或物质,与金丹相融合,最终成为一颗或是治疗某种绝症,或是服之可得长生的“仙丹”。

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那么在这个层面来讲,这里的“金丹”,我们可看做是俗称的“药引”,目的是先炼制出金丹,继而加入其它物质后,能牢牢与其融合成丹,古人谓之“丹母”,细细想来,确有几分道理。

当然古人也清楚,这种“金银”并不能等同真正的黄金白银,比如拿着炼制的金丹去当成黄金买卖货物,这肯定是不现实的做法,所以在炼丹的理论体系中,这类在炼制过程中产生的金丹,也被称为“药金”,而炼制药金,也被视为必不可少的一个环节。

但在我国最早的一批炼丹家中,如魏伯阳留世的著作《周易参同契》中提到:

金性不败朽,故为万宝物。

这句话也被看作是一种代表观点。

即,在当时的古人看来,自然界中存在的金银玉石等大量贵重金属,其性质稳定,可长时间在自然界中存留,如无强烈的外界干预,一般是不会发生朽坏,因此炼丹家们认为,在炼丹过程中炼出金银,使人服用,能够直接获取丹药中含有的“不败朽”之物,于此就能使人体也不会发生“朽坏”,故此能得长生。

这种理论观点,其实非常简单粗暴。

通俗来说就是,因为“金银”不会损坏,所以人吃下含有金银之物的东西,也会不得病,不败朽,不死不灭,从而达到长生的目的。

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这种非常直接的说法,现在看来有些荒唐,但在古代帝王眼中,却对此理论十分受用,因而在追寻长生的过程中,方士会迎合帝王的需求,刻意炼制出玄妙的“金丹”,再结合相关理论,使帝王信服吞食金丹可得长生,这本质上是一种“形而上学”的观点与理解,对事物演化的认知十分孤立且片面。

但即使先代帝王屡见因服食仙丹而暴毙者,可后来居上的帝王们,仍旧对此深信不疑,乃至趋之若鹜。

探寻其背后的成因,我个人认为总共有如下两点:

第一,人的本能求生欲所驱使。

作为古代帝王来说,享受过权力带来的美妙,自然想把这种万人之上的快感维持下去,或是心怀某种壮志迟迟未酬,可临到人生终点,心有莫大不甘,于是为了能够延续自身权力,以及尽可能的完成伟业,执掌大权的古代帝王就会开始寻求快捷简易的长生之法,尽可能的延长自身寿命,或是能实现传说中的永生。

在这一过程中,人的求生本能会被放大,从而心理上对于某些有害物质的防备会适当降低。

我举个很简单的例子,朱常洛大家都知道,也就是吞服红丸而死的明光宗,他在驾崩之前,鲜有笃信方士炼丹的记载,然而直到身患重病久治不愈,倍感时日无多后,便接受了鸿胪寺丞李可灼所进献的红丸,谁知服下第一颗,身体虽略有好转,但等第二颗服下没多久,便当即暴毙。

而这时的朱常洛,登基仅有一个月,多方史料证明,朱常洛其实是一位心怀壮志的皇帝,可有碍于身体原因,他在登基后却一病不起,乃至无法正常治理朝政。

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明光宗·朱常洛

所谓“病急乱投医”,人在这种慌乱的情况下,会对一些事物丧失理性的思考,而迫切的想要恢复健康,从而盲目的选择了错误的方法。

同理,许多古代帝王往往都是在晚年时期,才开始逐渐笃信炼丹求长生一说,如唐太宗李世民,年轻的时候雄才大略,挥斥方遒,受万民敬仰,可是到老以后,却开始有意去追寻金丹治病呢?

或许是他仍然心有不甘,自觉当时的大唐盛世还不是最终理想下的繁荣社会,还有着许多抱负与志向等着自己去追寻,或是最为简单的,就想多活几年,多看几眼大唐的太平盛世,不管是哪种原因,最终都主导了他追寻长生的行为,从而采信金丹,借此想要将寿命延长。

这一过程,正是一种“人类本能求生欲”的体现。

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当然我并非将李世民离世的原因,完全归结为笃信金丹求长生,因为至今李世民的真实死因仍充满争议,比较主流的观点是,唐太宗是在身患慢性疾病多年、并将后事全部安排妥当的情况下,才尝试采信宗教与服食丹药等各种方法来延年益寿,但并非是过度迷信,相反李世民对自己可能时日无多有着充分认知,服食金丹也只是各种疗法中的一种尝试。

然而众所周知,人类的寿命终是有限的,虽然提到这个话题会感到一种深深的无奈,但这正是自然世界的客观发展规律,而帝王求长生的根本目的,就是想通过外力的手段,去抗拒自然规律,或延缓自然规律对于自身的作用,从而使生命得以延续。

所以从这个角度来讲,求长生是一种主观上的意识,古代帝王年轻的时候可能不会有,但是到了一定的年纪以后,人的判断力会因为多种因素而下降,再加上对于死亡,人类都有着本能的抵触与恐惧,所以我们现在来看,那些痴迷于长生之道的帝王,虽然显得不那么理性,但也在合理的范围之中。

第二,对于世界的认知水平不足。

这一原因,是时代背景所造就。

古代的科学技术即使再发达,但仍然与现代无法相提并论,客观世界虽然始终存在,但人的主观认知是随着事物的发展与技术的革新而不断改变。

就好像几百年前的人们没有飞机,认为人肯定无法在天空中翱翔,然而科技发展到现在,喷气式飞机已经达到超音速的水平,别说上天,就算是冲出地球,人类也已经做到了。

所以在我们现代人的认知里,地球以外,是外太空,有恒星,有行星,有广阔无垠的星座和星系,我们通过科技的发展,逐渐认识到了全新的世界,更认识到自然事物与规律全新的一面。

但在当时的古人看来,对于许多未解之谜,无法用正常的思维逻辑去解释,即使遍寻书籍,也找不到相关的答案。

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比如在月亮的背面有什么?天上的陨石从何而来?

对于这些无法理解之事,有碍于社会整体的认知水平,最终只能通过神话传说去寻求解答,满足求知欲。

所以对于能否长生,古人的认知也有限,不像现在很多疾病可以通过手术直接治愈,也没有那么多的特效药可以延续生命,对待世界的认知不足,间接促成了试图通过“炼丹”追寻长生的行为。

这本身就是一种时代发展的局限,与当时的社会整体生产力水平,整体科技水平等多方面因素存在巨大关联,受到各种各样的因素影响,所以我们也能够理解,一个时代下,或者说一段历史中,都有着属于那段历史的固有的观念与认知,这种认知并非一朝一夕所能改变,而是需要巨大的动能,通过各方面的不断革新,最终促成人类思想上的觉醒。

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而我个人的思想认为,万事万物皆有正反两面,“炼丹”虽然有一定危险性与有害性,但也正是炼丹的出现,推动了伏火法的发展,并最终促使了古人发明出火药。

但总的来说,既然炼丹之说已经被历史所淘汰,也足以证明这种神秘的古代方术是弊大于利,从而在人类工业化的进程中被时代所摒弃,但不可否认,炼丹术也作为我国宝贵的文化遗产,而丰富了中华文明的历史色彩。

最后,非常值得思考的一点是,我国古代的“炼丹之术”,还造就出一种十分有趣的上下从属关系,那就是:

皇帝与方士。

一个是自欺,另一个是欺人。

或许历史的奇妙,便在于此。

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参考文献:

《抱朴子·金丹内篇·黄白》:作丹砂水法

治丹砂一斤,内生竹筩中,加石胆消石各二两,覆荐上下,闭塞筩口,以漆骨丸封之……三十日成水,色赤味苦也。

《抱朴子·金丹》:凡草木烧之即烬,而丹砂炼之成水银 ,积变又还成丹砂,其去草木亦远矣,故能令人长生。

《抱朴子·金丹》:神丹既成,不但长生,又可作黄金。

《黄帝九鼎神丹经》:金成者,药成也,金不成者,药不成也。

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张书远
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